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Alamin F. d., Senofiayn V. d., . (1723). La felicidad, o bienaventuranza natural, y sobrenatural de el hombre : dividese en ocho tratados. El primero. Propone la felicidad, o bienaventuranza natural, reputada por verdadera, siendo falsa, y que engañado á innumerables, que juzgando hallarla verdadera, solo han encontrado penas, inquietudes, y tormentos, que les ponen en un estado tan miserable, que en algunos parece un principio de infierno. El segundo. Propone la felicidad natural, que aun siendo imperfectissima, libra de pesadumbres, haze vivir con paz, gozo, y alegria, de lo qual gozaron muchos philosophos gentiles, y esta, y la falsa se prueba con autoridades, y exemplos de sabios gentiles, que desengañan á muchos christianos que están ciegos, y engañados. El tercero. Proponese otra felicidad mayor (aunque imperfecta, respecto de la del cielo, que Dios ha concedido solo á los santos. El quarto. Muestra la perfectissima felicidad, y bienaventuranza suma de el cielo, con que Dios eternamente premia á sus siervos. Para animar y esforzar a solicitar la felicidad de el cielo, se añaden otros tratados. El primero de la muerte. El segundo de el juizio. El tercero de la eternidad de los tormentos. El quarto de los peligros de perder la salvacion por el olvido de los recuerdos de el cielo. Y por ultimo se proponen los remedios para conseguir la verdadera felicidad, y bienaventuranza de este mundo, y del otro. en Madrid: por Manuel Román ; á costa de Vizente de Senofiayn, mercader de libros.

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Alamin Felix de, Senofiayn Vicente de, . 1723. La felicidad, o bienaventuranza natural, y sobrenatural de el hombre : dividese en ocho tratados. El primero. Propone la felicidad, o bienaventuranza natural, reputada por verdadera, siendo falsa, y que engañado á innumerables, que juzgando hallarla verdadera, solo han encontrado penas, inquietudes, y tormentos, que les ponen en un estado tan miserable, que en algunos parece un principio de infierno. El segundo. Propone la felicidad natural, que aun siendo imperfectissima, libra de pesadumbres, haze vivir con paz, gozo, y alegria, de lo qual gozaron muchos philosophos gentiles, y esta, y la falsa se prueba con autoridades, y exemplos de sabios gentiles, que desengañan á muchos christianos que están ciegos, y engañados. El tercero. Proponese otra felicidad mayor (aunque imperfecta, respecto de la del cielo, que Dios ha concedido solo á los santos. El quarto. Muestra la perfectissima felicidad, y bienaventuranza suma de el cielo, con que Dios eternamente premia á sus siervos. Para animar y esforzar a solicitar la felicidad de el cielo, se añaden otros tratados. El primero de la muerte. El segundo de el juizio. El tercero de la eternidad de los tormentos. El quarto de los peligros de perder la salvacion por el olvido de los recuerdos de el cielo. Y por ultimo se proponen los remedios para conseguir la verdadera felicidad, y bienaventuranza de este mundo, y del otro. en Madrid: por Manuel Román ; á costa de Vizente de Senofiayn, mercader de libros.

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Alamin F. d., Senofiayn V. d., . (1723). La felicidad, o bienaventuranza natural, y sobrenatural de el hombre : dividese en ocho tratados. El primero. Propone la felicidad, o bienaventuranza natural, reputada por verdadera, siendo falsa, y que engañado á innumerables, que juzgando hallarla verdadera, solo han encontrado penas, inquietudes, y tormentos, que les ponen en un estado tan miserable, que en algunos parece un principio de infierno. El segundo. Propone la felicidad natural, que aun siendo imperfectissima, libra de pesadumbres, haze vivir con paz, gozo, y alegria, de lo qual gozaron muchos philosophos gentiles, y esta, y la falsa se prueba con autoridades, y exemplos de sabios gentiles, que desengañan á muchos christianos que están ciegos, y engañados. El tercero. Proponese otra felicidad mayor (aunque imperfecta, respecto de la del cielo, que Dios ha concedido solo á los santos. El quarto. Muestra la perfectissima felicidad, y bienaventuranza suma de el cielo, con que Dios eternamente premia á sus siervos. Para animar y esforzar a solicitar la felicidad de el cielo, se añaden otros tratados. El primero de la muerte. El segundo de el juizio. El tercero de la eternidad de los tormentos. El quarto de los peligros de perder la salvacion por el olvido de los recuerdos de el cielo. Y por ultimo se proponen los remedios para conseguir la verdadera felicidad, y bienaventuranza de este mundo, y del otro. en Madrid: por Manuel Román ; á costa de Vizente de Senofiayn, mercader de libros.

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Alamin Felix de, Senofiayn Vicente de, . La felicidad, o bienaventuranza natural, y sobrenatural de el hombre : dividese en ocho tratados. El primero. Propone la felicidad, o bienaventuranza natural, reputada por verdadera, siendo falsa, y que engañado á innumerables, que juzgando hallarla verdadera, solo han encontrado penas, inquietudes, y tormentos, que les ponen en un estado tan miserable, que en algunos parece un principio de infierno. El segundo. Propone la felicidad natural, que aun siendo imperfectissima, libra de pesadumbres, haze vivir con paz, gozo, y alegria, de lo qual gozaron muchos philosophos gentiles, y esta, y la falsa se prueba con autoridades, y exemplos de sabios gentiles, que desengañan á muchos christianos que están ciegos, y engañados. El tercero. Proponese otra felicidad mayor (aunque imperfecta, respecto de la del cielo, que Dios ha concedido solo á los santos. El quarto. Muestra la perfectissima felicidad, y bienaventuranza suma de el cielo, con que Dios eternamente premia á sus siervos. Para animar y esforzar a solicitar la felicidad de el cielo, se añaden otros tratados. El primero de la muerte. El segundo de el juizio. El tercero de la eternidad de los tormentos. El quarto de los peligros de perder la salvacion por el olvido de los recuerdos de el cielo. Y por ultimo se proponen los remedios para conseguir la verdadera felicidad, y bienaventuranza de este mundo, y del otro. en Madrid: por Manuel Román ; á costa de Vizente de Senofiayn, mercader de libros. 1723.