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Najera J. d., Vázquez de Cortes J., . (1737). Desengaños philosophicos : primero en que se demuestra, que las razones seminales de san Agustin, admitidas, y explicadas por los Doctores solemnes, no son los compendios cartesianos. Segundo, en que se reducen los nuevos systemas philosophicos, excepto el cartesiano à el aristotelico de las escuelas, por la clave de la famosa distincion de potencia, y acto. Tercero, en que se concluye, que la philosophia de las escuelas obtine [sic] de justicia la primacìa, que poseè sobre las modernas, por authoridad, por experiencia, y por razon. impresso en Sevilla: en la imprenta de las Siete Revueltas.
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Najera Juan de, Vázquez de Cortes Juan, . 1737. Desengaños philosophicos : primero en que se demuestra, que las razones seminales de san Agustin, admitidas, y explicadas por los Doctores solemnes, no son los compendios cartesianos. Segundo, en que se reducen los nuevos systemas philosophicos, excepto el cartesiano à el aristotelico de las escuelas, por la clave de la famosa distincion de potencia, y acto. Tercero, en que se concluye, que la philosophia de las escuelas obtine [sic] de justicia la primacìa, que poseè sobre las modernas, por authoridad, por experiencia, y por razon. impresso en Sevilla: en la imprenta de las Siete Revueltas.
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Najera J. d., Vázquez de Cortes J., . (1737). Desengaños philosophicos : primero en que se demuestra, que las razones seminales de san Agustin, admitidas, y explicadas por los Doctores solemnes, no son los compendios cartesianos. Segundo, en que se reducen los nuevos systemas philosophicos, excepto el cartesiano à el aristotelico de las escuelas, por la clave de la famosa distincion de potencia, y acto. Tercero, en que se concluye, que la philosophia de las escuelas obtine [sic] de justicia la primacìa, que poseè sobre las modernas, por authoridad, por experiencia, y por razon. impresso en Sevilla: en la imprenta de las Siete Revueltas.
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Najera Juan de, Vázquez de Cortes Juan, . Desengaños philosophicos : primero en que se demuestra, que las razones seminales de san Agustin, admitidas, y explicadas por los Doctores solemnes, no son los compendios cartesianos. Segundo, en que se reducen los nuevos systemas philosophicos, excepto el cartesiano à el aristotelico de las escuelas, por la clave de la famosa distincion de potencia, y acto. Tercero, en que se concluye, que la philosophia de las escuelas obtine [sic] de justicia la primacìa, que poseè sobre las modernas, por authoridad, por experiencia, y por razon. impresso en Sevilla: en la imprenta de las Siete Revueltas. 1737.
